狐援辞·先出也衣絺纻

狐援辞·先出也衣絺纻》作者为先秦诗人狐援。其古诗全文如下:
先出也,衣絺纻;后出也,满囹圄
吾今见民之洋洋然,东走而不知所出处
【前言】
《狐援辞》是一首先秦古歌。据《吕氏春秋》所载,它是战国时齐国的诤臣狐援因直谏被拒以及受迫害时哭唱的歌谣,表现了狐援为国为民不惜献身的精神。
【注释】
①絺纻:细葛布。
②囹圄:牢狱。
③洋洋:无所归貌。
【翻译】
先出走啊,还能穿着细葛麻,在异国享受自由;后出走啊,只能为亡国奴,在本土充斥监狱。如今,我目睹人民恓恓惶惶,无所归属,纷纷扰扰,向东逃亡,茫然不知投奔何处。
【鉴赏】
《狐援辞》选自《吕氏春秋·贵直》,题目为后人所加。
狐援是战国时齐国一位敢于直言的诤臣。据《吕氏春秋·贵直》载,他曾怀着对齐国命运的忧虑,劝谏齐湣王说:“殷商灭亡后,周朝将其钟鼎陈列在宫廷,并在其社庙旧址上建造房屋作屏障,用来儆戒后世;而其wWW.7gushi.com为挥盾弄斧伴舞的音乐,则用来供别国娱乐。亡国的音乐,不得传进宫庙;亡国的社庙,不得重现在光天化日之下;亡国的鼎器陈列在朝廷,是要起到儆戒作用。大王一定要以此加勉。可不要让齐国的钟律陈设在朝廷,不要让齐侯田和的社庙建造起屏障,不要让齐国的音乐供他人娱乐啊!”然而昏庸的齐湣王拒不接受。狐援愤而离开宫廷,为国家的前途命运整整痛哭了三天,悲愤地吟唱出《狐援辞》的上篇。
“先出也”、“后出也”两句,以“先”、“后”对起,揭示齐国的潜在危机,措语警醒。“先”谓赶在亡国前,“后”谓落在亡国后。古时,亡国之民穿赭衣:“衣絺纻”则表明仍享有人身自由。先出走的人,逃入其他国家,不失为自由之民,仍然穿着细葛麻制的衣服;而后出走的人,只能沦为亡国奴,被塞满监狱。作者抓住服饰的变化,从人身自由的高度予以考察,反映出亡国前后百姓政治地位的变异。《汉书·礼乐志》云:“祸乱不作,囹圄空虚。”而“满囹圄”,则是祸乱大作的标志。这两句,“衣絺纻”是眼前的现实,“满囹圄”是未来的情境。一虚一实,虚实相生,突现国情变化的迅疾和悬殊。“吾今见”两句,从眼前事实着笔,展示齐国民心涣散、一片慌乱的危急情势:人民茫然不知所措,成群结队向东逃亡。“洋洋然”三字,正是这种民情国势的真实写照。耳听为虚,眼见为实。一个“见”字,确凿雄辩,道出了事态的严重性。
齐王得知狐援哭国三日之事,便询问身边的官吏:“按照法律:哭国该如何处置?”官吏回答:“杀头。”齐王旋即下令:“执行法律。”官吏在齐国东门陈设了刀斧刑具,但又不想杀害狐援,于是就让他离开。狐援听到此事,就颠蹶着去拜访这位官吏。官吏说:“按照法律,哭国的人应当杀头。先生您是老朽了还是昏聩了?”狐援不为所动,坦然回答说:“这怎么是昏聩呢!”于是又吟诵起《狐援辞》的下篇。

狐援辞·先出也衣絺纻相关古诗词

  • ·古诗《黄鹄歌·悲夫黄鹄之早寡兮》--《黄鹄歌·悲夫黄鹄之早寡兮》作者为先秦诗人陶婴。其古诗全文如下:悲夫黄鹄之早寡兮,七年不双。宛颈独宿兮,不与众同。夜半悲...
  • ·古诗《黄鹄歌·黄鹄飞兮下建章》--《黄鹄歌·黄鹄飞兮下建章》作者为先秦诗人刘弗陵。其古诗全文如下:黄鹄飞兮下建章,羽肃肃兮行跄跄,金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇...
  • ·古诗《河上歌·同病相怜》--《河上歌·同病相怜》作者为先秦诗人无名氏。其古诗全文如下:同病相怜。同忧相救。惊翔之鸟相随而集。濑下之水因复俱流。【前言...
  • ·古诗《白云谣·白云在天》--《白云谣·白云在天》作者为先秦诗人无名氏。其古诗全文如下:白云在天,丘陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚复能来。【...
  • ·古诗《狐援辞·有人自南方来》--《狐援辞·有人自南方来》作者为先秦诗人狐援。其古诗全文如下:有人自南方来,鲋入而鲵居。使人之朝为草而国为墟。殷有比干,吴...
  • ·古诗《狐援辞·先出也衣絺纻》--《狐援辞·先出也衣絺纻》作者为先秦诗人狐援。其古诗全文如下:先出也,衣絺纻;后出也,满囹圄。吾今见民之洋洋然,东走而不知...
  • ·古诗《曳杖歌·泰山其颓乎》--《曳杖歌·泰山其颓乎》作者为先秦诗人孔丘。其古诗全文如下:泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎。【前言】《曳杖歌》是记载于...
  • ·古诗《徐人歌·延陵季子兮不忘故》--《徐人歌·延陵季子兮不忘故》作者为先秦诗人无名氏。其古诗全文如下:延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。【前言】《徐人歌...
  • ·古诗《涂山歌·绥绥白狐》--《涂山歌·绥绥白狐》作者为先秦诗人无名氏。其古诗全文如下:绥绥白狐,九尾庞庞。成于家室,我都攸昌。【注释】①绥绥:独行求...
  • ·古诗《乌鹊歌·乌鹊双飞》--《乌鹊歌·乌鹊双飞》作者为先秦诗人无名氏。其古诗全文如下:乌鹊双飞,不乐凤凰。妾是庶人,不乐宋王。【前言】《乌鹊歌二首》...